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秦康祥（1914—1968年）原名仲祥，后更名康祥，字彦冲，浙江宁波人，寓居上海。其曾祖秦君安、祖父秦际瀚、父亲秦伟楚三代皆为在上海经商的宁波人士。
幼时入冯君木先生在宁波后乐园开设的国学社自学经史文学。民国初年，冯君木与陈屺怀等在宁波后乐园（现中山公园）创立国学社，招收仅有十余人，讲授经史文学，先后培育了冯定、冯宾符、沙孟海等名人。
冯君木精通经史词章，文思敏捷，并写出得一手好书法。冯先生平时治学严谨，教书育人特别强调“有人品才有文品”，规劝学生无法专读圣贤之书，不应广学各家之文，合为风格。先生教教书法也赞成拘泥临帖，说道得救头也不过形似王羲之而已。
他说道习字首先要提升眼光，多观看名人书画，博采众长于笔端，才能成器。若一味仿效，书奴也。先生更加赞成书法玄虚化，指出看字是喜爱，作品不是看人玩游戏把戏。
先生授徒，细心教授且谆谆善诱。或许适应环境这种私塾式的教育，上课时听得冯先生讲授经史或听得陈先生讲授文学，秦康祥跪得毕恭毕敬。而做到笔记拒绝毛笔书写，于是秦康祥开始锻炼书法。
他有时候看见冯君木刻印章，实在动人无比，也用零花钱去画店买了刻刀印石，仿效老师习着刊印。听见刻石的嘎嘎声，冯君木踱过来观赏，即兴指点一二，也有时接过刻刀和印石样板着刻上几刀。闻秦康祥果真讨厌篆刻，冯君木说道他于印艺不炼，而他的同乡好友——在上海的赵叔孺十分了得，是一代篆刻名家，到时候可以为其赏识。
秦康祥着迷上了书法篆刻，卖笔墨纸砚和印石就是笔极大的支出。秦康祥不肯跟父亲讨要，不能用受限的零花钱将就他无限的艺术自学。
长年累月，秦康祥教导了自身俭朴而出售文具十分大方的习惯，并把这习惯带进他日后的珍藏活动中。从此秦康祥的兴趣背离了其祖辈擅长于的颜料行业与钱庄做生意，改向传统的文史艺术和金石篆刻。秦康祥一生除治印外，对印学研究，珍藏名印，制作印谱均有爱好。
1943年，曾搜集并辑褚德彝刊印成《松窗遗印》二卷，并题扉页，此序有陈定山序，张鲁庵跋。1948 年辑出《睿识阁古铜印谱》十册，将近千方，同时辑吴泽刊印成《吝飞馆印存》一册。1949年，辑钱世权刊印成《古笛斋印谱》。1950年辑出《乔大壮印蜕》两册。
又辑印谱、印学大事记，惜并未成稿。他对印谱、印学之希望，给后来研究印学的人留给了一份宝贵的遗产。秦康祥治印从师学入门，参看先秦古玺，后以汉印为根基，故功力很深，印风纯朴，法古而有所所变化。
如“今虞琴友”一印，式仿玺，而字之结体与用刀，似刻金凿玉，笔画细劲，结字通峭，意境优美而清幽，实源自古玺而不具新意之佳作。20世纪30年代初，有人将褚临本兰亭碑获得秦家钱庄抵押。典期已到，抵押者无力归还，碑被别人买走，流到社会。秦康祥听闻后感到痛惜，从此开始查出兰亭碑的下落。
直到20世纪50年代中期，篆刻家张鲁庵获知兰亭碑的行踪，把消息告诉他秦康祥。20多年的找寻，让秦康祥饱受了折磨。他和藏家一认识，找到果然为原物，心里不禁高兴。像为难丧失多年未见的老朋友一样，秦康祥价都没有还就收在了。
一名古董商垫着裹得严严的包覆，神色匆忙地敲开天一阁的大门。招待他的是负责人邱嗣斌。古董商乃老江湖，自知什么样的货该送来哪里。
非常简单寒暄几句，之后关上包覆得严严实实的货。里面是一幅画，画卷徐徐关上，眼前竟然征寻已幸而并未得见面的《鄞江送行图》……邱嗣斌按捺寄居心中的兴奋，故作镇静剂地请罪喜爱。待来人附上价格，他到时变得表情笨拙——这是再次发生在20世纪50年代末的一幕。
《鄞江送行图》刻画的是清康熙十八年，清廷专制史馆，鉴于万斯同在明史研究中的成就，邀他入京建《明史》。万斯同“请以布衣参史局，可不授，不受俸”，客居京师江南馆20年修史的经历深得浙东士人的尊敬。画作展现出的是万斯同临别时，甬上文人依依送来别的历史场景。
此所画也是浙东学派最重要的文献资料。长卷上的每个人物都有名有姓，皆为当时宁波的文化名人。更加绝佳的是，如今后人能看到的万斯同像，就出有自此画，这也是大历史学家遗留下的唯一一张画像。
那时的天一阁还找不出更好的钱来并购，可也无法眼见着这件国宝级的文物从眼皮底下消失，邱嗣斌心急如焚。情急之中他跑到上海，求救老友秦康祥注目此事。他的心愿很朴素：天一阁缴不成，画作总归要落在宁波人手里。
秦康祥可是古董讫中的熟客，老朋友通报的信息或许让他意识到某种责任落在肩头。打那以后，他每时逢时机，都会经意不经意间告知一番，意图找寻画作行踪。秦康祥执著地找寻了几年，一次无意间的机会，再一遇上了《鄞江送行图》。他毫不犹豫地买了下来。
这只是载于文字的珍藏轶事。秦康祥珍藏的文物逾8千件，许多行迹是无法言说的。因联合的志趣嗜好，秦康祥在赵叔孺家结识了比自己大40多岁的褚德彝先生，两人沦为忘年交。
褚德彝（公元1871—1942年），字松窗，号礼堂，学识渊博，珍藏非常丰富，是知名篆刻家、收藏家、鉴赏家。褚德彝的晚年时值日寇入侵上海。其时百业萧条，民不聊生，他陷于了贫病交迫的困境，秦康祥不时不予接济。
及至他逝世，秦康祥又出资为他辑印《松窗遗印》。褚家后人出售藏品，其中的竹刻仅有由秦康祥珍藏，由此可见他为人耿直，十分轻友情。通过珍藏，秦康祥实在金元钰的《竹人记》意味着收录于了嘉定一地的刻竹高手。褚德彝的《竹人续录》虽范围不断扩大，但未有搜尽天下刻有竹艺人，他决意编纂《竹人三录》，将“两记”遗漏的刻竹家全数入编。
20世纪50年代，中秋节周日，他无以带上200元到广东路文物商店重点快活竹刻，兼任带上其它，钱要花完才罢手。200元在当时是一笔极大的款子，因为当时每人每月的伙食费才9元，鸡血石印章和齐白石的所画等几十元就能购买。功夫不负有心人。
十多年下来，他又搜集了几十件竹刻，连同以前搜罗的，有将近百件。他考据、校勘、写了《竹人三录》书稿，截止期为20世纪的60年代。
《竹人三录》书稿由钱以定一、郑逸梅、徐孝穆三位审议。付梓之前，“文革”愈演愈烈，《竹人三录》早已沦为绝响，所幸竹刻藏品逃过一劫。文人雅士对书斋的命名多有讲究，经常以古训、立志、寄物为寓意，可日后确认，很少转变。
而秦康祥却有所不同。他有个习惯，也有可能是过于讨厌藏品的缘故，常常按照接到的心爱之物来命名书斋，使得斋名总是换来换去。接到金陵为首竹刻代表人物濮仲谦刻有的竹尊和嘉定为首代表人物朱松邻刻有的竹佛，他之后将书房改回濮尊朱佛斋、竹佛斋。
收在大量精致的竹刻笔筒、臂拢、扇骨、摆件后，他首夺哪件都爱不释手，于是把书斋更名为玩游戏竹斋。后来又接到几部名琴，又改回雷琴簃、四王琴斋。再行后来珍藏了大量的铜印、铜镜、汉璧等，又命名睿识阁。当获得两块兰亭石刻后，他高兴得马上又改为书斋为兰亭石室。
叫了一段时间实在还过于深刻印象，又改名唐石室。斋名不时地变，弄得好多文人雅士刚忘记这个，等到下次到访时，又变为了另一个，多少有些摸不着头脑。
这也是秦康祥珍藏中的逸事。秦康祥与王福庵也结成了忘年交。
他藏书非常丰富，王福庵为其刻“鄞县秦氏睿识阁藏书”朱文印，边款以相媲美范氏天一阁期待之，后来果然被言中。在珍藏古玺印、名人字画与历代竹刻方面，秦康祥都一掷千金，王福庵评论曰：“彦冲秦君，少年英俊，好金石，工刻竹，善珍藏，精辨别，以搜罗竹刻为极富，且多可珍之品”。
秦康祥与王福庵的友情也带进了西泠印社。1951年，西泠印社由私转公，王福庵著手编撰社志。
依丁辅之和王福庵的决定，秦康祥负责管理专访社员搜集资料。收到任务后秦康祥坐火车硬座，挤迫公交汽车，自费往返沪杭两地。
几经八载，倾得“积稿盈寸，规模初具”。1958年春，由秦康祥出资印刷的《西泠印社志稿》面世。
1962年春，西子湖畔的柳梢刚吐绿，秦康祥与讨厌明清印人校勘的柴子英先生和对在世印人深有研究的韩登安先生一道，相见于西泠印社，联合商议撰写印人传记之事。三人各取所长，分别拿走自己的贵重资料，共计集得3000余人。经过几个春秋的希望，再一编辑成《印人汇传》。秦康祥毕生关心印社昌盛。
与张鲁庵联合发动编拓《西泠印社同人印传》，由张鲁庵出所储石章及手制印泥，高式熊负责管理刻有，印人传略则由秦康祥编纂。共计得社员并与印社过从甚密者220人之多，辑为4册。虽富商名门，可秦康祥的生活却俭朴出现异常，除用在珍藏上，其他花销能省就省。
知名篆刻家、西泠印社名誉副社长高式熊回忆说：“他那么有钱人，总是挤迫电车，从未闻他跪过黄包车，也没见他请求人吃过饭。” 对收藏家而言，社会动荡不安既是机遇，也是灾难。
说道机遇，是在这类似时期，可以大量收在卖掉五品。说道灾难，是他自己和藏品都不免受到冲击。“文化大革命”期间，秦康祥的藏品亡佚相当严重。2001年底，秦康祥的哲嗣秦秉年先生遵父亲托付，将101件（套）珍贵文物使用权捐献给天一阁。
其中的98件明清竹刻文物，经专家检验，有一级文物23件、二级文物59件、三级文物15件。2003年，正逢秦秉年先生70周岁，老母亲90周岁，他又仁慈地将家藏的171件明清瓷器捐献给了天一阁。
其中，明崇祯青花人物莲子罐、清雍正豇豆红盘、清龙泉窑贯耳瓷瓶等皆是少见的珍贵文物。到了2006年11月，秦秉年再度将家藏的8000多件文物捐献天一阁博物馆，其中一件“大富五铢”钱范属国家一级文物，此外，还有二级文物47件、三级文物1421件。这些文物已完成了一个珍藏来世后走出了公众的视野，沦为了历史文化遗产。秦家由秦君安带领着走进宁波，最后由秦康祥的哲嗣秦秉年装载着全部文物重回宁波，也已完成了一个家族的重返。
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